托依布納在20世紀80年代發(fā)展起來的“反思法(reflexive law)”理論，吸收了當時最為前沿的塞爾滋尼克(Philip Selzick)的回應(yīng)法理論、哈貝馬斯的法律商談理論以及盧曼的法律系統(tǒng)論克服了法律形式性與實質(zhì)性的二元對立，發(fā)展出了基于程序理性的反思法理論。這一理論對歐洲法學(xué)界產(chǎn)生了深刻影響，被頻繁運用于解決現(xiàn)代福利國家遭遇的法律實質(zhì)化問題，對于如何協(xié)調(diào)作為超國家實體的歐盟與其成員國之間的法律治理關(guān)系也有相當影響。
最近十年，托依布納的研究重心轉(zhuǎn)移到基本人權(quán)和憲法問題上。在人權(quán)研究上，他用法律系統(tǒng)論的功能方法重構(gòu)了傳統(tǒng)上具有自然法屬性的人權(quán)問題，把法律系統(tǒng)論的描述性與傳統(tǒng)法學(xué)的規(guī)范性結(jié)合起來解釋人權(quán)現(xiàn)象，開創(chuàng)了人權(quán)理論的新境界。他把人權(quán)問題理解為在現(xiàn)代復(fù)雜社會限制單一社會系統(tǒng)(包括政治、經(jīng)濟、法律、宗教、藝術(shù)、體育等等社會子系統(tǒng))過度擴張的功能裝置，人權(quán)所體現(xiàn)的是協(xié)調(diào)各個社會系統(tǒng)平衡發(fā)展的功能。在憲法研究上，他發(fā)展出了“社會憲法”(social constitution)理論，突破了傳統(tǒng)上基于主權(quán)理論的憲法觀，甚至突破了盧曼把憲法僅僅看成是協(xié)調(diào)政治系統(tǒng)與法律系統(tǒng)之間關(guān)系的結(jié)構(gòu)稠合裝置的觀點托依布納教授把憲法看成是現(xiàn)代社會諸多社會系統(tǒng)既自治又相互限制所形成的秩序結(jié)構(gòu)。他把這一理論用于重新解釋憲法的第三人效應(yīng)理論，產(chǎn)生了令人驚訝的學(xué)術(shù)解釋力。在其2011年一篇名為《憲法時刻:“打到底線”的邏輯)) (A Constitutional Moment一he Logics of’日it the Bottom')的論文中托依布納教授運用社會憲法理論解釋了從2008年延續(xù)到現(xiàn)在的金融危機，全面展示了法律系統(tǒng)論在解決當代復(fù)雜法律問題(尤其是跨社會領(lǐng)域和跨部門法領(lǐng)域的法律問題)上所具有的深刻洞察力和理論競爭力。
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