2012-02-13
[author] 尤陳俊
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[author]尤陳俊
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韋伯的“ 理念型” 方法事實(shí)上并非如今天很多人所誤解的那樣, 是以把握它所描述的對(duì)象的全貌為目的, 它所要達(dá)到的, 正如韋伯當(dāng)年就申明的那樣, 毋寧是在無限接近中把握所要描述的對(duì)象的特征。從不同的角度看待某個(gè)特定對(duì)象, 人們可以構(gòu)建出多個(gè)“ 理念型” , 而它們之間并無對(duì)錯(cuò)優(yōu)劣之分。我們今天對(duì)韋伯的批判同樣應(yīng)該注意這至關(guān)重要的要點(diǎn)。若要對(duì)韋伯關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)法律的論述進(jìn)行比較到位的批判, 遠(yuǎn)非僅是粗略地指出韋伯的論斷并不符合中國(guó)的事實(shí)那樣簡(jiǎn)單, 更重要的是要以具體的史實(shí)來證明韋伯的論述與作為事實(shí)的中國(guó)法律傳統(tǒng)的落差, 進(jìn)而在扎實(shí)的研究基礎(chǔ)上說明韋伯所感知到的也許僅僅只是在西方映照下的一個(gè)對(duì)立面, 而中國(guó)法律傳統(tǒng)豐富的真實(shí)面相則尚有太多內(nèi)容不幸被遺漏在他的視線之外。