[author]崔之元
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施瑞伯(Daniel Paul Schreber,1842-1911) 曾是德國年輕有為的法官，他1870年代參加了“德國民法典”的官方起草委員會（Santner, p.3），這部法典對20世紀(jì)中國（包括晚清，民國和共和國）民法有重大影響。1893年他被破格提升為德國薩克森州最高法院院長，而與他在同一個(gè)合議庭的法官們都年長他20歲。但他不久精神錯(cuò)亂，住院達(dá)8年之久，1902年出院，1903年他出版了自傳“一個(gè)精神病人的回憶錄”。 弗洛伊德1909年經(jīng)過榮格推薦讀到了施瑞伯法官的回憶，深感興趣，于1911年出版了“對一個(gè)妄想癥患者的自傳的精神分析報(bào)告”（Freud,1911）。弗洛伊德這本著作在精神分析發(fā)展史上具有重要地位。按照Peter Gay 的“弗洛伊德傳”的說法，弗洛伊德通過分析施瑞伯法官一舉兩得：一方面紓解了他自己對W.Fliess的同性戀情節(jié)，另一方面推動(dòng)了國際精神分析運(yùn)動(dòng)的制度化。 2011年是弗洛伊德對施瑞伯法官病案報(bào)告發(fā)表100周年，國際精神分析學(xué)界多位學(xué)者撰文紀(jì)念，其中最深入的新研究是愛爾蘭學(xué)者Thomas Dalzell的專著，他主要論證弗洛伊德通過施瑞伯病案理清了“精神病學(xué)”（psychiatry）和“精神分析”（psychanalysis）的關(guān)系，也附帶考證到德國司法部最初給了施瑞伯法官“臨時(shí)性退休”(“temporary retirement”, Dalzell, p.3)。 施瑞伯發(fā)病先是因工作壓力產(chǎn)生失眠，抑郁和自殺念頭；接著他產(chǎn)生了被迫害妄想，認(rèn)為他的醫(yī)生要害他，而害他的具體形式是閹割，使他變成女人；最后他形成幻覺，認(rèn)為上帝不斷給他發(fā)來射線(ray), 是表明自己有通過和上帝發(fā)生性關(guān)系而孕育出新人類的神圣使命，而為此他首先要變成女性。 弗洛伊德認(rèn)為，所謂“變成女性”其實(shí)是施瑞伯對作為他父親的替代者的醫(yī)生的同性戀感情的壓抑，而更深層的潛在病因則是他童年的自戀階段過長。在弗洛伊德看來，施瑞伯法官的“力比多”（可以大致理解為心理能量）鎖定于自戀 (Dalzell, p.66), 是他最主要的潛在病因。兒童在鏡子中欣賞自己是自戀階段的體現(xiàn)，如果不能及時(shí)發(fā)展到對客觀物體的愛（object-love），則可能形成同性戀的傾向。 以“回到弗洛伊德”為口號的法國精神分析大師拉康（Jacques Lacan, 1901-1981）也極為重視施瑞伯法官的病例，他不僅在1932年的博士論文中深入研究了施瑞伯，而且在1955-1956年的研討班上重點(diǎn)討論了施瑞伯，并針對施瑞伯把他著名的R圖具體化為I圖（Lacan, p.202）。與弗洛伊德強(qiáng)調(diào)“壓抑”不同，拉康更強(qiáng)調(diào)“排除”(“foreclosure”) 是精神錯(cuò)亂（psychosis）的機(jī)制。 拉康認(rèn)為，“壓抑”了的東西還存在于“潛意識”（ “unconscious”,或譯為“無意識”）中，其返回的形式是夢；而“排除”的東西則連“潛意識”中都不存在，其返回的形式是幻覺（Lacan, p.50）。具體到施瑞伯法官，拉康認(rèn)為他的病因是“父親的名字”在他童年的象征界中被“排除”了，而所謂“父親的名字”在拉康那里是大寫的“他者”——社會，語言，法律—— 的象征，這就埋下了施瑞伯法官后來的病根。 從拉康理論來看，現(xiàn)實(shí)中的父親是否常在家并不是關(guān)鍵，重要的是父親的象征功能是否進(jìn)入了小孩的“象征界”。即便父親常不在家，但如果母親常說“看你爸回家后怎么批評你”，則“父親名字”的象征功能仍可實(shí)現(xiàn)。但如果“父親名字”的“能指”(signifier)被從“象征界”排除，兒童就還生活在“鏡像階段”的“想象界”中。拉康的“鏡像階段”很類似弗洛伊德的“自戀階段”，兒童在第一次照鏡子時(shí)形成了完整的軀體感，進(jìn)而通過反復(fù)照鏡子的“蹊蹺板”效應(yīng)形成了“我”的概念，因此“鏡像階段”本質(zhì)上是自戀的。 可見，弗洛伊德和拉康都認(rèn)為鎖定(fixation)在自戀階段是施瑞伯后來的病根，他1893年擔(dān)任德國薩克森州最高法院院長加劇了他對“象征界”——"大寫的他者” （The Big Other）——的不適應(yīng)，而返回（regression）到自戀，盡管弗洛伊德和拉康分別強(qiáng)調(diào)了“夢”和“幻覺”兩種不同的返回機(jī)制。弗洛伊德和拉康這種追溯到童年的對施瑞伯后來的“精神錯(cuò)亂”的解釋的可信度如何？ 施瑞伯幻覺中的一個(gè)關(guān)鍵是“閹割恐懼”（先被變?yōu)榕?，才能和上帝交媾生產(chǎn)出新人類），而這是和精神分析的核心概念之一“俄狄浦斯情結(jié)”（The Oedipus Complex）密切相關(guān)的?！岸淼移炙骨榻Y(jié)”取自希臘神話中的“殺父娶母”故事。中國人民大學(xué)哲學(xué)系的吳瓊教授對此有比較簡明的介紹：“弗洛伊德是在一個(gè)名叫小漢斯的兒童的病例----拉康在第4期研討班中專門分析了這個(gè)病例----發(fā)現(xiàn)閹割情節(jié)的。 他說，不同性別的兒童在解剖學(xué)尤其生殖器官上的差異令他們產(chǎn)生了一種幻象，認(rèn)為女孩子沒有陰莖乃是被閹割的結(jié)果。這一幻象在男孩和女孩身上產(chǎn)生了不同的后果：男孩害怕被閹割，產(chǎn)生了閹割焦慮，并把實(shí)施閹割的主體歸之于父親；女孩只能無奈地接受現(xiàn)狀，產(chǎn)生了一種被稱為陰莖嫉妒的復(fù)雜感情。進(jìn)而，處在俄狄浦斯情結(jié)階段的男孩因?yàn)楹ε卤婚幐疃艞墝δ赣H的欲望，且去認(rèn)同父親，從而使他的俄狄浦斯情結(jié)得到解決；女孩則因?yàn)殚幐钋榻Y(jié)而怨恨母親，認(rèn)為是母親剝奪了她的陰莖，這種怨恨使得她再次把她的力比多驅(qū)力轉(zhuǎn)投向父親 …” (吳瓊，第527頁) 很多人（包括不少精神分析師）對弗洛伊德和拉康的“俄狄浦斯情結(jié)”理論持懷疑甚至否定態(tài)度，認(rèn)為他們犯了“泛性主義”的錯(cuò)誤。最著名的反對者當(dāng)屬法國兩位哲學(xué)家和精神分析師Deleuze和Guattari。他們的名著“反俄狄浦斯—資本主義與精神分裂癥”甚至有一節(jié)叫做“俄狄浦斯的帝國主義”。他們認(rèn)為要從人所處的社會的性質(zhì)，而不是返回所謂兒童的自戀階段，來理解施瑞伯的“精神錯(cuò)亂”。 不過，正如芝加哥大學(xué)社會思想委員會的哲學(xué)家兼精神分析師Jonathan Lear在2015年出版的“弗洛伊德”一書第二版中所說，“俄狄浦斯情結(jié)”可以被廣義的理解為兒童對在生活中重要的人（如父母）的愛恨交加的矛盾心理（ambivalence），其具體形式可以有很多變種。 因此，對“俄狄浦斯情結(jié)”并不應(yīng)從字面上的“殺父娶母”來理解，它也不是和人的“社會性”相對立的，但“俄狄浦斯情結(jié)”表明兒童的健康成長的“社會化”過程必然包含對某些原始的愛恨欲望的調(diào)節(jié)和控制。具體到施瑞伯法官的精神錯(cuò)亂，我們雖然可以如弗洛伊德和拉康那樣追溯到童年自戀階段的過長，但施瑞伯幻覺的內(nèi)容里也具有鮮明的時(shí)代特征，特別是他“回憶錄”里反復(fù)提到“猶太人的女性化”。 1903年，即施瑞伯回憶錄出版的同一年，年僅23歲的魏寧格（Otto Weininger，1880-1903）在貝多芬曾住過的房間里自殺，其著作“性與性格”成為暢銷書，其中大篇幅論述“猶太人”和“女人”的類似劣等性（他自己是猶太人，但1902年改信基督教）。施瑞伯回憶錄中的受迫害幻覺中，就包括被換了“猶太胃”，這是和被閹割為女人的幻覺同時(shí)發(fā)生的，可見其幻覺的社會與時(shí)代背景。 更有趣的是，1941年5月10日，曾協(xié)助希特勒寫完“我的奮斗”的納粹黨內(nèi)第二號人物海斯（Rudolf Hess，1933-1941任納粹黨副元首，http://en.wikipedia.org/wiki/Rudolf_Hess）一人開飛機(jī)到英國“和談”，希特勒得知后大怒，命令德國報(bào)紙報(bào)道海斯一直 “精神錯(cuò)亂”, 海斯也在英國接受軍隊(duì)心理分析學(xué)家的治療，其間1946年在紐倫堡審判中被判終身監(jiān)禁，直到1987年93歲時(shí)自殺。2012年，著名精神分析學(xué)者Daniel Pick (也是牛津大學(xué)出版社的“精神分析：非常簡短的導(dǎo)論”的作者)發(fā)表了“希特勒，海斯和精神分析：對納粹心理的探索”一書，他根據(jù)解禁的海斯的心理治療病例資料，深入分析了海斯的童年經(jīng)歷和他1923年參加慕尼黑啤酒館暴動(dòng)后政治活動(dòng)的互動(dòng)，可以和弗洛伊德對施瑞伯法官的精神分析對照閱讀，加深我們對童年經(jīng)歷和社會大環(huán)境在人的心理健康發(fā)展過程中的作用的理解。 原文發(fā)布于公眾號 實(shí)驗(yàn)主義治理。