[author]何勤華
[content]
按照日本學(xué)者的觀點(diǎn)，日本法律社會(huì)學(xué)的萌芽可以追溯到上世紀(jì)明治時(shí)代穗積陳重(1855~1926)等人的研究活動(dòng)。但作為一種法學(xué)研究方法和法學(xué)專門(mén)學(xué)科，卻是在本世紀(jì)20年代形成的，當(dāng)時(shí)活躍在日本法學(xué)界的末弘嚴(yán)太郎(1888-1951)、穗積重遠(yuǎn)(1883~1951)等人，就是日本法律社會(huì)學(xué)的奠基者。但是，日本法律社會(huì)學(xué)的黃金時(shí)代，則是第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后開(kāi)始的。戰(zhàn)后日本法律社會(huì)學(xué)的發(fā)展，大體經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期：
一、復(fù)興時(shí)期(1945~1952年)
1947年，在尾高朝雄、未川博、中川善之助、平野義太郎、舟橋諄一等法學(xué)者的倡導(dǎo)下，成立了日本法律社會(huì)學(xué)會(huì)，目的是為了在實(shí)踐上適應(yīng)從舊憲法向新憲法轉(zhuǎn)變引起的社會(huì)變革，在理論上為從傳統(tǒng)的天皇官僚法學(xué)向民主主義法學(xué)的轉(zhuǎn)變服務(wù)。當(dāng)時(shí)，法學(xué)家們雖然在批判舊的政治體制、法律模式上立場(chǎng)是一致的，但在創(chuàng)立一個(gè)什么樣的新社會(huì)，建設(shè)一個(gè)什么樣的法律體系上，觀點(diǎn)尚有分歧。除了對(duì)農(nóng)村問(wèn)題、家族問(wèn)題等展開(kāi)研究、爭(zhēng)論之外，1948~1950年還出現(xiàn)了從馬克思主義法學(xué)的立場(chǎng)出發(fā)對(duì)法律社會(huì)學(xué)所進(jìn)行的批判以及馬克思主義法學(xué)內(nèi)部之間展開(kāi)的爭(zhēng)論與批判。就這種爭(zhēng)論與批判的間題來(lái)看雖然比較抽象，而且所持態(tài)度缺少冷靜和科學(xué)，但它在推動(dòng)該時(shí)期法律社會(huì)學(xué)發(fā)展中仍起了重要作用，尤其是促使人們對(duì)如下問(wèn)題進(jìn)行了思索，即法律社會(huì)學(xué)在何種意義上才能算是一門(mén)科學(xué)？法律社會(huì)學(xué)與馬克思主義法學(xué)間存有什么關(guān)系？法律社會(huì)學(xué)中的法的概念是什么？行為規(guī)范與審判規(guī)范即所謂自然法與國(guó)家制定法是一種什么關(guān)系？法律社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象是什么？等等。從而使這場(chǎng)爭(zhēng)論與批判成為“戰(zhàn)后日本理論法學(xué)的出發(fā)點(diǎn)?！?/span>
二、發(fā)展時(shí)期(1952年~60年代末期)
這一時(shí)期初，日本經(jīng)濟(jì)雖然逐步恢復(fù)和發(fā)展，經(jīng)濟(jì)秩序日趨穩(wěn)定，但在政治上出現(xiàn)了一些動(dòng)亂的跡象，即對(duì)占領(lǐng)政策是否應(yīng)繼續(xù)下去、對(duì)占領(lǐng)政策的是非功過(guò)的評(píng)價(jià)等問(wèn)題，出現(xiàn)了分政，甚至有人試圖恢復(fù)舊的憲法秩序和政治體制，如1954年要求修改1946年新憲法而出籠的《憲法改正綱要》就是一個(gè)突出表現(xiàn)。在這種背景下，該時(shí)期法學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要任務(wù)，按照日本學(xué)者的觀點(diǎn)，就是如何重建真正的法律解釋學(xué)和法律社會(huì)學(xué)。
這個(gè)時(shí)期初推動(dòng)法律社會(huì)學(xué)發(fā)展的第一個(gè)要素是法律解釋的論爭(zhēng)。這場(chǎng)論爭(zhēng)中出現(xiàn)的觀點(diǎn)，有來(lái)自法律解釋學(xué)的，也有站在法律社會(huì)學(xué)立場(chǎng)上提出來(lái)的。通過(guò)爭(zhēng)論，法學(xué)家們開(kāi)始致力于在法律社會(huì)學(xué)和法律解釋學(xué)之間架起一座橋梁，其代表作是渡邊洋三(1921~)的《法律社會(huì)學(xué)與法律解釋學(xué)》(巖波書(shū)店，1959年版)。該書(shū)對(duì)法律社會(huì)學(xué)、法律解釋學(xué)以及兩者間的關(guān)系作了系統(tǒng)的論述。這一時(shí)期，法律的解釋、審判的實(shí)踐等問(wèn)題也成了法律社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象，從理論上闡述這些問(wèn)題的代表人物有川島武宜(1909~)等人，其代表作是《法律社會(huì)學(xué)(上)》(巖波書(shū)店，1958年版)，在實(shí)踐上關(guān)心這些問(wèn)題為代表人物是戒能通孝(1909~1975)、渡邊洋三等人，代表作有戒能通孝的《市民法與社會(huì)法》、《市民法意識(shí)與日本的地盤(pán)》和渡邊洋三的《農(nóng)業(yè)水利權(quán)的研究》(東京大學(xué)出版會(huì)，1959年版)等。
這個(gè)時(shí)期初推動(dòng)法律社會(huì)學(xué)發(fā)展的另一個(gè)要素是對(duì)日本歷史上法律制度的研究。參加研究的學(xué)者有50多人，其成果是出版了多卷本的《日本近代法律發(fā)達(dá)史講座》(勁草書(shū)房)。這一成果，結(jié)合了日本廣闊的社會(huì)歷史背景，克服了以前日本法制史研究往往脫離其他各種社會(huì)現(xiàn)象的局限性。成果的取得，一方面是受到了西方法律社會(huì)學(xué)中厲史主義的影響，這種歷史主義一直是西方法律社會(huì)學(xué)的基調(diào)之一。另一方面，也可以說(shuō)是借助了馬克思主義。以歷史主義和馬克思主義為指導(dǎo)，日本學(xué)者把站在法律社會(huì)學(xué)角度來(lái)重新審視日本法律與法學(xué)史視為促進(jìn)日本法學(xué)發(fā)展的重要途徑之一。當(dāng)然，《講座》在將法律社會(huì)學(xué)作為一門(mén)歷史科學(xué)對(duì)待并取得諸多成果的同時(shí)，也存有不少缺陷：其一，歷史上各時(shí)期各部門(mén)法的內(nèi)在聯(lián)系未能在理論上理順、闡明。其二，普遍存在著歷史觀點(diǎn)比較清楚、而理論說(shuō)明欠缺的傾向。其三，尤其是在方法論方面，對(duì)作為歷史科學(xué)的法律社會(huì)學(xué)方法論本身研究尚不深、成果不大。其四，對(duì)歷史作為形成現(xiàn)抉的前提和對(duì)問(wèn)題的把握尚不充分。
進(jìn)入該時(shí)期后期(50年代末以后)，隨著社會(huì)的變化，法律社會(huì)學(xué)也有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。通過(guò)對(duì)天皇制、地主制、舊的家族制以及官僚法學(xué)的批判，通過(guò)民主主義法學(xué)這一媒介，與日本舊的法律社會(huì)學(xué)并立的是對(duì)馬克思主義法學(xué)的研究。同時(shí)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治結(jié)構(gòu)的不斷變化發(fā)展，法律社會(huì)學(xué)的研究課題也日趨多元化。法律社會(huì)學(xué)的對(duì)象，原來(lái)只限于家族、農(nóng)村等私法領(lǐng)域的問(wèn)題，此時(shí)也已擴(kuò)展到公法、勞動(dòng)法、刑法以及審判制度、警察業(yè)務(wù)等領(lǐng)域。此外，除對(duì)日本的“活的法律”即對(duì)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)查之外，法律社會(huì)學(xué)涉及到了對(duì)國(guó)家法(制定法)的分析、涉及到法律解釋學(xué)方法論、法律哲學(xué)、法律史學(xué)、比較法學(xué)等其他法學(xué)領(lǐng)域。但與此同時(shí)，日本法律社會(huì)學(xué)的發(fā)展也出現(xiàn)了一些缺陷，即法律社會(huì)學(xué)研究在日益分支化、細(xì)密化的同時(shí)，卻又忽視了法律社會(huì)學(xué)一些基本問(wèn)題的研究。正如日本著名法律社會(huì)學(xué)家渡邊洋三所說(shuō)，這時(shí)期的“法律社會(huì)學(xué)在微觀研究進(jìn)步的同時(shí)，在宏觀分析方面退步了”。其表現(xiàn)有四：(1)法律社會(huì)學(xué)研究未能跟上現(xiàn)實(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)的步伐。(2)作為現(xiàn)代資本主義社會(huì)法律構(gòu)造最重要的商法、經(jīng)濟(jì)法、行政法等領(lǐng)域，法律社會(huì)學(xué)研究尚很薄弱。(3)對(duì)戰(zhàn)后形成的壟斷資本主義新體制的法律問(wèn)題，缺少宏觀的分析研究。(4)在方法論方面，非馬克思主義或者反馬克思主義的傾向也日漸抬頭。
三、繁榮時(shí)期(70年代初~目前)
進(jìn)入70年代后，日本的法律社會(huì)學(xué)獲得了進(jìn)一步的發(fā)展，表現(xiàn)為：
第一，對(duì)法律社會(huì)學(xué)的性質(zhì)、對(duì)象、體系以及方法論的研究逐步深化，推出了許多成果。如1972~1973年由川島武宜主編，石井紫郎、利谷信義、森島昭夫、石村善助、六本佳平、江守五夫、千葉正士等一百多位日本及海外學(xué)者參加編寫(xiě)的《法律社會(huì)學(xué)講座》(共10卷，巖波書(shū)店)，1973年矢崎光固編寫(xiě)的《法律哲學(xué)與法律社會(huì)學(xué)》(巖波書(shū)店)，同年，潮見(jiàn)俊隆主編的《法律社會(huì)學(xué)》(學(xué)陽(yáng)書(shū)房)，1976年黑木三郎主編的《現(xiàn)代法律社會(huì)學(xué)講義》(青林書(shū)院新社)，同年，石村善助與六本佳平合編的《法律社會(huì)學(xué)教材》(東京大學(xué)出版會(huì))，198。年及川伸的《法律社會(huì)學(xué)與實(shí)驗(yàn)主義法學(xué)》(法律文化社)相繼問(wèn)世，從1972年至1981年陸續(xù)出版了渡邊洋三的力作《法律社會(huì)學(xué)研究》(共8卷，東京大學(xué)出版會(huì))，1983年石村善助的《法律社會(huì)學(xué)序說(shuō)》(巖波書(shū)店)，以及1986年六本佳平撰寫(xiě)、作為東京大學(xué)法學(xué)部教科書(shū)的《法律社會(huì)學(xué)》(有斐閣)，等等也出版發(fā)行。
第二，從法律社會(huì)學(xué)角度對(duì)一些傳統(tǒng)法學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的重要問(wèn)題，如法的概念、法的形成、法的社會(huì)功能以及各主體參加法律活動(dòng)等作了深入的剖析。代表作有：1971年六本佳平的《民事紛爭(zhēng)研究的向題與方法》(《法律協(xié)會(huì)雜志》第87卷第5、7、8號(hào))，1973年江藤價(jià)泰的《司法書(shū)士制度的現(xiàn)狀與功能1~8)}(法律研究會(huì)》第204~214號(hào))，1974年利谷信義的《日本家族觀的變遷與法—以尊屬重罪規(guī)定為中心》(《法律研究會(huì)》連載)，同年，田中成明的《審判上的法律與政治—以司法性政策的形成為中心》(《民商法雜志》第70卷第4、5號(hào))，等等。
第三，對(duì)國(guó)外法律社會(huì)學(xué)的研究進(jìn)一步深入，范圍也逐漸擴(kuò)大，除翻譯出版了西德社會(huì)學(xué)家紐拉斯·路曼(N.Luhmann，1927-)的《法律社會(huì)學(xué)》(村上純一、六本佳平譯，巖波書(shū)店1977年版)等作品之外，還發(fā)表了一批有質(zhì)量的論著，如石尾芳久的《馬克思·韋伯的法律社會(huì)學(xué)))(法律文化社，1971年版)，荒川重勝的《日本的法律社會(huì)學(xué)與馬克思·韋伯》(《法律社會(huì)學(xué)年報(bào)》第25期，1972年)，石村善助的《埃利希與日本的法律社會(huì)學(xué)》(同上)，六本佳平的《羅斯科·龐德的法律理論—法律社會(huì)學(xué)方法論筆記》(《法律協(xié)會(huì)雜志》第90卷第10號(hào)，1974年)，宮澤浩一的《論西德的法官研究—西德法律社會(huì)學(xué)札記》(慶應(yīng)大學(xué)法學(xué)會(huì)編《法學(xué)研究》第84卷第4號(hào)，1976年)。同時(shí)，從70年代初開(kāi)始一直在日本最大法學(xué)月刊《法律時(shí)報(bào)》上連載了十余年的專欄文章《世界的法律社會(huì)學(xué)》，先后評(píng)介了英、美、法、德、意、波蘭等數(shù)十個(gè)國(guó)家的法律社會(huì)學(xué)研究，從而推動(dòng)了法律社會(huì)學(xué)的國(guó)際交流。
第四，為了總結(jié)、整理日本法律社會(huì)學(xué)發(fā)展的成果和經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)展了對(duì)日木法律社會(huì)學(xué)發(fā)展史的探討、研究，發(fā)表了一批論著，如石村善助的《法律社會(huì)學(xué)的草創(chuàng)時(shí)期》(載潮見(jiàn)俊隆、渡邊洋三主編《法律社會(huì)學(xué)的現(xiàn)代的課題》，巖波書(shū)店，1971年版)，利谷信義、森島昭夫的《日本法律社會(huì)學(xué)的歷史背景(戰(zhàn)前·戰(zhàn)后)》(載《法律社會(huì)學(xué)講座，》第2卷，巖波書(shū)店，1972年版)，潮見(jiàn)俊隆的《日本法律社會(huì)學(xué)的展開(kāi)與文獻(xiàn)》(載潮見(jiàn)俊隆主編《法律社會(huì)學(xué)》，東京大學(xué)出版會(huì)1974年版)，平野義太郎的《法律社會(huì)學(xué)50年—兼論對(duì)國(guó)家、法律的社會(huì)學(xué)批判》(1973年在日本法律社會(huì)學(xué)第50屆學(xué)術(shù)會(huì)議上發(fā)表)，等等。
第五，法律社會(huì)學(xué)涉及的問(wèn)題日趨增多，研究范圍逐漸擴(kuò)大，從基礎(chǔ)法學(xué)逐步滲人到各部門(mén)法學(xué)，并與其他學(xué)科相互溶合，形成了許多分支學(xué)科與邊緣學(xué)科，如憲法社會(huì)學(xué)、勞動(dòng)法社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)法社會(huì)學(xué)、教育法社會(huì)學(xué)、刑事法社會(huì)學(xué)以及法律人類學(xué)、法律文化學(xué)等，從而推動(dòng)了日本當(dāng)代法學(xué)的發(fā)展與繁榮。
根據(jù)川島武宜、渡邊洋三、石村善助、六本佳平等日本著名法律社會(huì)學(xué)家的觀點(diǎn)，戰(zhàn)后日本法律社會(huì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容與結(jié)構(gòu)體系大致包括如下一些問(wèn)題：(一)法律社會(huì)學(xué)的含義、研究對(duì)象與范圍以及與其它法學(xué)學(xué)科的關(guān)系。有主張法律社會(huì)學(xué)是指“關(guān)子對(duì)構(gòu)成法律體系的各項(xiàng)法律規(guī)范、法律機(jī)構(gòu)的存在方式及其運(yùn)動(dòng)過(guò)程與社會(huì)及社會(huì)中各項(xiàng)因素之間的關(guān)系進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)科學(xué)地研究，并且通過(guò)這種研究來(lái)促進(jìn)對(duì)法律體系的性質(zhì)以及社會(huì)意義的理解為目的的學(xué)問(wèn)?！逼溲芯繉?duì)象與范圍包括：(l)法律的社會(huì)學(xué)理論。將法律置于一定的社會(huì)形態(tài)和秩序之下，對(duì)法律的構(gòu)造、功能、性質(zhì)等進(jìn)行宏觀的理論探討、研究。(2)法律與社會(huì)變動(dòng)的理論。著眼于各項(xiàng)具體法律規(guī)范以及法律制度的內(nèi)容，微觀地考察其成立的社會(huì)背景、運(yùn)作的實(shí)際形態(tài)以及社會(huì)效果。(3)法律運(yùn)行過(guò)程理論。它是當(dāng)前日本法律社會(huì)學(xué)研究的中心內(nèi)容。在日本，法津社會(huì)學(xué)被認(rèn)為是法學(xué)的一門(mén)分支學(xué)科，屬于基礎(chǔ)(理論)法學(xué)的范疇，與法律哲學(xué)等其他法學(xué)學(xué)科發(fā)生著密切的聯(lián)系：法律哲學(xué)是一門(mén)用哲學(xué)的方法考察什么是法律，換言之，對(duì)法律體系的構(gòu)造、功能、性質(zhì)進(jìn)行價(jià)值關(guān)系分析與邏輯分析的學(xué)問(wèn)，它雖然在方法、角度上與法律社會(huì)學(xué)不同，但在研究對(duì)象上卻與之有諸多交叉重疊之處，比較法學(xué)以向時(shí)代各種社會(huì)的法律、法律史學(xué)以不同時(shí)代的本國(guó)或外國(guó)社會(huì)的法律為研究對(duì)象，因而與法律社會(huì)學(xué)也有許多相同之處，并且，在有些方法(如比較的方法、歷史唯物主義方法、調(diào)查統(tǒng)計(jì)的方法等)上兩者是互相吸收、利用的，至于各部門(mén)法學(xué)，一方面從法律社會(huì)學(xué)中吸取方法論與基礎(chǔ)理論成果，另一方面又為其提供素材以及研究課題與研究方向。因此，法律社會(huì)學(xué)在法學(xué)體系中占有重要地位。(二)古典的法律社會(huì)學(xué)，包括奧地利社會(huì)學(xué)家歐根·埃利希、美國(guó)法學(xué)泰斗羅斯科·龐德、科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)使人卡爾·馬克思、德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克思·韋伯、法國(guó)社會(huì)學(xué)家埃米爾·迪爾凱姆、法國(guó)社會(huì)學(xué)家喬治·古爾維奇、德國(guó)社會(huì)學(xué)家特奧多爾·蓋特爾、美國(guó)社會(huì)學(xué)家S·N·梯麻謝夫等人的法律社會(huì)學(xué)理論。(三)日本法律社會(huì)學(xué)的沿革。(四)法律社會(huì)學(xué)的方法(如社會(huì)調(diào)查方法、數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)方法、系統(tǒng)分析方法、法律規(guī)范運(yùn)行考證方法等)。(五)法律社會(huì)學(xué)的課題，包括社會(huì)體制與法律、農(nóng)村山林漁業(yè)與法律、家族生活與法律、律師業(yè)務(wù)與法律、法律意識(shí)、民事紛爭(zhēng)的處理、備判制度等。應(yīng)當(dāng)注意的是，隨著社會(huì)狀況的變化，法學(xué)中每門(mén)學(xué)科都在不斷變動(dòng)著自己的內(nèi)容和體系。以解決社會(huì)變動(dòng)中的法律問(wèn)題為己任的法律社會(huì)學(xué)更是如此。它將針對(duì)社會(huì)狀況的變化而不斷調(diào)整自己的視角，變動(dòng)自己的研究?jī)?nèi)容與結(jié)構(gòu)體系，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。如從50年代以農(nóng)村山林向題、70年代初以公害問(wèn)題、80年代以民事紛爭(zhēng)問(wèn)題為中心課題進(jìn)行研究，突出反映了日本法律社會(huì)學(xué)的這一特點(diǎn)。綜觀戰(zhàn)后日本法律社會(huì)學(xué)的發(fā)展，它具有如下幾個(gè)顯著特征：第一，日本的法律社會(huì)學(xué)主要是以民法為中心發(fā)展起來(lái)的，倡導(dǎo)與研究者是法學(xué)家。而西歐與美國(guó)的法律社會(huì)學(xué)，雖然也有以私法問(wèn)題為研究重點(diǎn)的，但相當(dāng)多的是采用社會(huì)學(xué)方法研究法律的基本問(wèn)題以及司法制度的結(jié)構(gòu)與功能等形成的，故在歐美，法律社會(huì)學(xué)(Sociology of Law)在許多場(chǎng)合也被稱為“社會(huì)學(xué)法學(xué)”(Sociology Jurisprudence)。尤其應(yīng)當(dāng)注意的是，歐美的許多法律社會(huì)學(xué)家，同時(shí)也是社會(huì)學(xué)家，包括前述奧地利社會(huì)學(xué)家歐根·埃利希、法國(guó)社會(huì)學(xué)家埃米爾·迪爾凱姆、喬治·古爾維奇、德國(guó)社會(huì)學(xué)家特奧多爾·蓋特爾以及美國(guó)社會(huì)學(xué)家S.N.梯麻謝夫等。而日本法律社會(huì)學(xué)家中，則無(wú)一人是社會(huì)學(xué)家。
第二，日本法律社會(huì)學(xué)的發(fā)展，受到了馬克思主義的巨大影響，一些法律社會(huì)學(xué)巨匠如平野義太郎(1897~2950)、川島武宜、戒能通孝、渡邊洋三、長(zhǎng)谷川正安(1923~)、利谷信義(1932~)等，對(duì)馬克思主義的辯證唯物主義與歷史唯物主義，尤其對(duì)馬克思的《資本論》與烏克思、恩格斯的《德意志意識(shí)形態(tài)》等著作也有很深入的研究。尤其是渡邊洋三的《法律社會(huì)學(xué)與馬克思主義法學(xué)》(日本評(píng)論社，1984年版)，對(duì)資產(chǎn)的級(jí)法的基礎(chǔ)理論、工人斗爭(zhēng)與法律、農(nóng)民斗爭(zhēng)與法律、婦女解放運(yùn)動(dòng)與法律、民主變革與法律以及階級(jí)斗爭(zhēng)與法的理論等課題作了深人剖析，可以認(rèn)為是運(yùn)用馬克思的歷史唯物主義分析資本主義法律社會(huì)學(xué)的一部力作。
第三，法律社會(huì)學(xué)研究與法律文化學(xué)研究緊密結(jié)合、彼此促進(jìn)。從50年代后期起，法律文化研究就成為日本法律社會(huì)學(xué)研究的重要課題之一。一些法律社會(huì)學(xué)者開(kāi)始運(yùn)用法律社會(huì)學(xué)的原理與方法致力于法律意識(shí)、法律觀念等法律文化研究，推出了一批成果，如川島武宜的《日本人的法律意識(shí)》(巖波書(shū)店，1967年版)、小林直樹(shù)的《日本人的憲法意識(shí)》(東京大學(xué)出版會(huì)，1968年版)、千葉正士的《法律人類學(xué)人門(mén)》(弘文堂，1974年版)、《法律與文化1-12》(《法律時(shí)報(bào)》第49卷6號(hào)至第50卷6號(hào)連載，1977年5月至1978年5月)以及大木雅夫的《日本人的法律觀念—與西洋人的比較》(東京大學(xué)出版會(huì)1983年版)等。這些成果，既促進(jìn)了日本法律文化學(xué)的成熟與發(fā)展，也豐富了法律社會(huì)學(xué)的內(nèi)容。
第四，與日本的科學(xué)技術(shù)發(fā)展一樣，日本的法律社會(huì)學(xué)發(fā)展也走過(guò)了一條移植、生根、開(kāi)花和結(jié)果的道路，即開(kāi)始是以介紹西方的法律社會(huì)學(xué)作品(如前述古典法律社會(huì)學(xué)家的著作等)為主，后來(lái)逐步結(jié)合日本的社會(huì)實(shí)踐，最后就完全形成了日本的模式，具有了自己的特色。即以民事紛爭(zhēng)、農(nóng)村山林漁業(yè)、公害問(wèn)題、能源環(huán)境、家族婚姻、律師與審判、法律意識(shí)與法律觀念等為研究重點(diǎn)。從而在使日本法學(xué)走向?qū)嵺`化、科學(xué)化方面作出了貢獻(xiàn)。綜觀日本的法律社會(huì)學(xué)發(fā)展時(shí)間雖不長(zhǎng)，但成果卻不小。從1943年日本第一本法律社會(huì)學(xué)專著—戒能通孝的《法律社會(huì)學(xué)的諸問(wèn)題》(日本評(píng)論社版)，至今雖只不過(guò)四十八年時(shí)間，可日本的法律社會(huì)學(xué)作品已是汗牛充棟、琳瑯滿目。尤其是川島武宜主編的《法律社會(huì)學(xué)講座》(全10卷)和渡邊洋三撰寫(xiě)的《法律社會(huì)學(xué)研究》(全8卷)所顯示的成就，即使是歐美諸國(guó)也是無(wú)法與之媲美的。我們也可以從中吸取許多有益的因素和經(jīng)驗(yàn)，來(lái)推動(dòng)和發(fā)展我國(guó)法律社會(huì)學(xué)的研究工作，以形成具有我國(guó)特色的法律社會(huì)學(xué)。