[author]趙鼎新
[content]
我有兩個(gè)博士學(xué)位，在70年代末一直到1990年的十幾年，我一直在做生物學(xué)，目前二十多年在做社會(huì)學(xué)。
所以一直都在想，我現(xiàn)在新的學(xué)科和以前老的學(xué)科有什么區(qū)別？
還有一個(gè)我們叫做社會(huì)科學(xué)的包括社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)，它的科學(xué)性在什么地方？
我們研究方法的依據(jù)是什么？
年紀(jì)越大，我越會(huì)考慮這些問題。所以今天和大家分享一下我的一些想法。我今天很高興看到你們年紀(jì)還非常輕，大家都是一二年級的學(xué)生。
記得1977年我剛進(jìn)校的時(shí)候，已經(jīng)25歲了，感到年紀(jì)非常大，總想把失去的時(shí)間補(bǔ)回來。反而現(xiàn)在四十來年過去了，我又覺得年輕了，反正老了也無所謂了。
那時(shí)候真是覺得很緊張，現(xiàn)在看你們就想到我將近四十來年前讀書的時(shí)候。今天在座的可能大多數(shù)都做社會(huì)學(xué)科各個(gè)學(xué)科的，我們學(xué)定量、學(xué)定性、學(xué)統(tǒng)計(jì)、學(xué)訪談、學(xué)查歷史材料，但是，
這些研究的依據(jù)是什么？
它和自然科學(xué)到底哪些區(qū)別？
這些區(qū)別從哪兒形成的？
這就是我今天講的議題。
社會(huì)科學(xué)是指什么
首先講講我說的社會(huì)科學(xué)指什么。我在這講的社會(huì)科學(xué)是指社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)，這些英文稱為social sciences的學(xué)科，而并不講文學(xué)、藝術(shù)這一類humanity sciences的學(xué)科。
因?yàn)楝F(xiàn)在社會(huì)科學(xué)的好多方法都是從自然科學(xué)來的，而自然科學(xué)又是從哲學(xué)當(dāng)中來的。哲學(xué)家對社會(huì)現(xiàn)象、對生物現(xiàn)象、對物理現(xiàn)象、對化學(xué)現(xiàn)象都進(jìn)行各式各樣的猜測。
中國有金木水火土，古希臘也認(rèn)為世界是四個(gè)元素組成的，它實(shí)際上是對化學(xué)做一種猜想。咱們中國有煉金術(shù)，道家的道士其實(shí)都是在做化學(xué)實(shí)驗(yàn)。但是，到了17世紀(jì)以后，歐洲產(chǎn)生了科學(xué)革命。科學(xué)革命首先從物理學(xué)突破，因?yàn)榱W(xué)最簡單。
物理學(xué)
牛頓三大定律的產(chǎn)生給物理學(xué)奠定了基礎(chǔ)，它不再是哲學(xué)了。例如，牛頓定律推算出哈雷彗星的軌道，就是它哪天走到哪里，歐洲人能看見。那一天，歐洲好多貴族，都拿了望眼鏡什么的去看。
哈雷彗星果然準(zhǔn)時(shí)地出現(xiàn)了。那對歐洲人震驚非常大！因?yàn)闅W洲有悠久的宗教傳統(tǒng)，認(rèn)為天上的東西是上帝控制的?，F(xiàn)在人卻能通過自己理性來推算！這就是牛頓物理學(xué)的勝利，它可以給我們帶來一定的對科學(xué)的認(rèn)識。
什么叫科學(xué)？
我簡單定義一下，科學(xué)就一種片面的、系統(tǒng)地看問題的方式。科學(xué)并不是全面的，科學(xué)與對錯(cuò)無關(guān)?？茖W(xué)是一種通過控制實(shí)驗(yàn)來找到兩個(gè)因子之間一種確定性的互動(dòng)關(guān)系，并將它們上升為理論。
所以科學(xué)的核心從經(jīng)驗(yàn)上來說是control experiment，即做控制實(shí)驗(yàn)。做控制實(shí)驗(yàn)就必須將別的因子全部控制住，都不動(dòng)，就讓這個(gè)因子動(dòng)，看這個(gè)因子怎么動(dòng)。牛頓定律勝利之后，在哲學(xué)層面上給科學(xué)帶來很大的影響。
1、控制實(shí)驗(yàn)
控制實(shí)驗(yàn)是科學(xué)的最高境界。我記得學(xué)理科時(shí)，老師上課第一件事就是告訴我們，科學(xué)的基本方法就是“控制-對照-比較”。老師整天跟我們講這個(gè)。慢慢地，時(shí)間長了，我們才理解是什么意思。
2、系統(tǒng)思想
在物理學(xué)，f=ma講的是一個(gè)力和加速度之間的關(guān)系，也是對經(jīng)典物理學(xué)的一個(gè)描述。f=ma既是一個(gè)機(jī)制，又是一個(gè)系統(tǒng)。為什么呢？基本上整個(gè)經(jīng)典物理學(xué)，尤其是流體力學(xué)、光學(xué)，甚至電子學(xué)，全部可以用f=ma來算。
如果學(xué)電學(xué)，有六個(gè)定律。這六個(gè)定律用牛頓定律來算也是可以的。它是牛頓定律的特別表現(xiàn)形式而已。就算起來難一點(diǎn)。就像我們編計(jì)算機(jī)程序，任何程序都可以用機(jī)器語言來編。
但是那太麻煩了，什么東西都從01開始。有那么多高級語言，誰還拿機(jī)器語言來編？
3、實(shí)證主義
英文叫positivism。任何東西都可以通過觀察、控制實(shí)驗(yàn)來解決。實(shí)證主義思想就產(chǎn)生在物理學(xué)。當(dāng)然，在產(chǎn)生過程中也有波折。
例如光到底是波還是粒，搞來搞去，搞不清楚。最后才確認(rèn)光是波粒兩向性，光既是波，也是粒子。為什么產(chǎn)生paradigm（范式）這個(gè)概念？因?yàn)槲锢韺W(xué)整個(gè)發(fā)展，就是觀念上的發(fā)展。
比如說，光是粒子，它怎么會(huì)有衍射？如果是波的話，它的空間傳遞要有個(gè)介質(zhì)，就像石頭扔到水里就會(huì)通過波紋展開。所以他們在空間里就要找一個(gè)介質(zhì)，像水一樣的東西，造了一個(gè)“以太”（aether）。
他們做了各種實(shí)驗(yàn)，就是找不到“以太”這個(gè)物質(zhì)。到最后找到“光的波粒兩向性”這個(gè)概念，才發(fā)覺它既是粒子也是波，是不需要介質(zhì)的，在真空中也能傳。
所以這樣一來“Aether”這個(gè)概念就徹底沒用了，于是Paradigm shift（范式轉(zhuǎn)移）。后來發(fā)現(xiàn)牛頓力學(xué)不能解釋幾個(gè)問題，一個(gè)叫“黑洞效應(yīng)”，還有一個(gè)是紫外災(zāi)難。
因?yàn)檫@些東西，后來才出現(xiàn)了量子力學(xué)、相對論等等。所以物理學(xué)總是為了解釋新的東西進(jìn)行范式轉(zhuǎn)換。他們認(rèn)為科學(xué)的進(jìn)步就是這樣子的。
當(dāng)然，不是所有的科學(xué)都在這個(gè)范疇，只有物理學(xué)。當(dāng)時(shí)他們規(guī)定，一門科學(xué)的最高境界就是控制實(shí)驗(yàn)、系統(tǒng)思想、實(shí)證主義。別的學(xué)科都想學(xué)他們的東西。
但是我們?nèi)祟惖难芯坎⒉幌抻谖锢韺W(xué)的東西。像生物現(xiàn)象，就很難找出一個(gè)像f=ma來統(tǒng)劃全部的規(guī)律。當(dāng)然生物學(xué)有進(jìn)化論，但進(jìn)化論并不能解釋每個(gè)人、每個(gè)物種的行為，這個(gè)我慢慢解釋。
生物學(xué)
1、生物學(xué)的復(fù)雜性在于其層次非常多
就物理學(xué)的話，大的鋼體，一直到小的粒子，它都符合牛頓力學(xué)。但是在生物學(xué)，從基因?qū)哟巍⒓?xì)胞層次、器官層次、個(gè)體層次、種群層次、群落層次，一直到整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，每一個(gè)層次都有自己的規(guī)律。
比如在生態(tài)系統(tǒng)里面，水會(huì)循環(huán)的，氮?dú)鈺?huì)循環(huán)的，二氧化碳會(huì)循環(huán)的，隨著蒸汽上去，又下雨下來，這是整個(gè)循環(huán)。但這個(gè)循環(huán)只不過在生態(tài)系統(tǒng)里的規(guī)律。
再下一層是沒有這個(gè)問題的。在基因?qū)用?，每個(gè)層次都有自己的規(guī)律，都有自己的機(jī)制。就在細(xì)胞層面上，有幾百、幾千個(gè)f=ma這樣的規(guī)律，而這些規(guī)律是互不隸屬的。
不像在物理學(xué)。物理學(xué)里面好多公式，都是牛頓定律，是隸屬于牛頓定律的一些亞定律而已。但生物學(xué)，它互相的關(guān)系是互不隸屬的、不相干的，每個(gè)層次都有自己的規(guī)律。
2、還原主義不行
在物理學(xué)里面，基本上什么東西可以還原。什么叫還原主義？比如，我們?nèi)祟惿眢w的所有行為，都可以還原成基因行為，是基因的表達(dá)。這就是還原主義。
但這個(gè)（在生物學(xué)）肯定是不行的，為什么呢？有些東西可以還原成基因。比如，生物學(xué)的“21-三體”。我們?nèi)艘还彩?2對半染色體，有的23對。但第21對染色體經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)三體，這種病就叫Down Syndrome（唐氏綜合癥）。
我前幾年得了一個(gè)很重的眼病，那個(gè)眼病叫Ciliary Body Periostitis，就是睫狀體骨膜炎。它就是我基因的某個(gè)缺陷導(dǎo)致的。所以某些生物學(xué)現(xiàn)象能夠還原成基因現(xiàn)象，但并不是所有的。比如說，馬爾薩斯方程，就是這個(gè)公式Nt=Noexp[r(tn-to)]。
大家可能知道馬爾薩斯人口論。他在19世紀(jì)提出，任何物種如果在沒有外在的影響下，是個(gè)intrinsic（內(nèi)稟的）指數(shù)增長。但是這個(gè)指數(shù)增長方式，只在種群層面起作用，它在基因上不能起作用。又例如，競爭排斥法則。
這個(gè)機(jī)制基本上是在種群關(guān)系層面上才起作用。這個(gè)法則就是任何兩個(gè)物種不可能占據(jù)同一個(gè)生態(tài)位。如果兩個(gè)物種占據(jù)的生態(tài)位越近，講的簡單點(diǎn)——它們吃的東西越接近，它們住的地方越近，那它們的競爭越強(qiáng)。
而在演化過程中它們往往競爭過程中互相排斥，而這排斥的結(jié)局是兩個(gè)物種至少在一個(gè)緯度上的生態(tài)位會(huì)徹底不一樣。我原來研究昆蟲，就發(fā)覺好多昆蟲吃的東西都一樣，后來再仔細(xì)研究就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)白天吃，一個(gè)晚上吃。
在時(shí)間這個(gè)位點(diǎn)上，它們區(qū)別開了，它們的生存就區(qū)別開了。這個(gè)法則只是在種群之間的關(guān)系上才起作用的。
我再舉個(gè)還原論的例子。比如在解釋性別關(guān)系上，為什么男女不平等？有多人就還原為生物現(xiàn)象。他們舉出很多道理。有一個(gè)比較好玩的道理，說這實(shí)際上是人站起來的后遺癥。
因?yàn)榕撕湍腥苏酒饋碜畲蟮囊粋€(gè)后果是骨盆變窄。走路，越鍛煉身體骨盆越窄。你看動(dòng)物趴著，骨盆很大、松松的，所以生馬啦、牛啦、羊啦，“撲通”一下，掉下來，就可以走路了。
猩猩、猴子的孩子，“吧嗒”一下，就能走。但人生下來是個(gè)軟蛋，“嗙噔”一聲下來。什么用也沒有，就像軟體動(dòng)物一樣，要一年后才能走路。在這種情況下，母親照顧小孩就很重要。這樣一來，進(jìn)入文明社會(huì)，女的就沒辦法和男的競爭。
還原論并不是完全沒道理，但它不能解釋現(xiàn)代的性別平等，為什么？現(xiàn)在女人的骨盆肯定比古代還小，現(xiàn)代女人要鍛煉身體，要站起來、要跑步，身體活動(dòng)越大，骨盆也越小。
但為什么現(xiàn)在男女地位平等呢？所以你會(huì)發(fā)覺，還原論不行。還原到基因、到生物學(xué)層面上，它解釋自變量和因變量的距離大了。它的自變量已經(jīng)是外生變量，不是內(nèi)生變量，它就解釋不通了。
人類好多現(xiàn)象的動(dòng)態(tài)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過生物學(xué)的可能動(dòng)態(tài)。性別地位在不同社會(huì)、不同環(huán)境變化非常大，顯然不能用骨盆大小來解釋。就必須要從文化層面上，在社會(huì)別的層面上來解釋性別關(guān)系。這就是還原論的局限。
3、生物學(xué)的復(fù)雜性
生物學(xué)的復(fù)雜性在于每個(gè)層次背后都有大量的機(jī)制。這些機(jī)制在邏輯關(guān)系上都必須符合進(jìn)化論。不符合進(jìn)化論的機(jī)制不可能存在的。因?yàn)椴贿M(jìn)化，它就走進(jìn)死胡同了。
只有人的好多社會(huì)機(jī)制是可以違反進(jìn)化論的。實(shí)際上，如果人的這個(gè)物種還能存在一千年，我估計(jì)是危險(xiǎn)的。比如說，進(jìn)化論有一個(gè)機(jī)制就是任何物種都不會(huì)浪費(fèi)食物。
為了不浪費(fèi)食物，甚至爸爸和兒子吃的不一樣，甚至幼蟲和成蟲吃的不一樣，甚至種群密度過高的會(huì)直接自殺。但這個(gè)機(jī)制，在人身上不存在。人到處浪費(fèi)食物、大吃大喝、一塌糊涂。為什么社會(huì)機(jī)制可以違反進(jìn)化論法則？這我待會(huì)兒會(huì)說。
生物機(jī)制是不會(huì)違反進(jìn)化論的。這樣一來，生物學(xué)雖然沒有牛頓定律這種東西，但它有一“陽傘”。這“陽傘”我們把它叫做“覆蓋性法則”。“覆蓋性法則”就是進(jìn)化論。
每個(gè)機(jī)制可以互不隸屬，但是必須符合進(jìn)化論。還有，生物機(jī)制只在有限的領(lǐng)域和多重的限制下才起作用。它起作用很明顯。所以我把生物科學(xué)叫做“課程科學(xué)”，非常機(jī)械的。
比如說，我今天要給你們做報(bào)告，我午飯得盡量少吃點(diǎn)，為什么要盡量少吃？如果我飯吃多了就會(huì)打瞌睡。午飯吃多了為什么會(huì)打瞌睡呢？我們的能量從血糖中來，吃東西越多，血糖濃度越高。血糖濃度高到一定程度的話，眼睛會(huì)瞎掉，人會(huì)死。
這就是糖尿病的問題。為了解決這個(gè)問題，人從基因?qū)用嫔现饾u演化出一個(gè)負(fù)反饋機(jī)制。就是吃多了，它放出一種酶來。這個(gè)酶就是胰島素。吃得越多，血糖可能越高，胰島素就放得越多，于是血糖濃度就降得越低。
我身體里有這個(gè)機(jī)制，所以我一吃多就要打瞌睡。打瞌睡的話，作報(bào)告就做不好了。所以我吃得相對比較少，差不多就可以了。這個(gè)機(jī)制，是在我吃多的時(shí)候運(yùn)作的，平時(shí)不用的。就是出了這件事情，它從哪個(gè)抽屜、哪個(gè)孔，找到文件拿出來用。
生物學(xué)自然科學(xué)性質(zhì)的兩個(gè)層面
生物學(xué)雖然那么復(fù)雜，它還有很大的自然科學(xué)性質(zhì)。主要表現(xiàn)在兩個(gè)層面。
第一，生物行為是由本能決定的。比如說老虎吃羊，它不會(huì)吃之前講道德，它餓了就會(huì)吃。
它的結(jié)構(gòu)和功能是統(tǒng)一的。不像研究社會(huì)學(xué)，最重要一點(diǎn)要破除結(jié)構(gòu)功能統(tǒng)一論。有結(jié)構(gòu)功能統(tǒng)一論，你就會(huì)變保守，會(huì)對權(quán)威、對現(xiàn)成的東西給予合理性?，F(xiàn)成的東西，它總是有合理性。
但好多現(xiàn)成的東西，是剝削和強(qiáng)權(quán)的結(jié)果。生物學(xué)里面現(xiàn)成的東西，基本都是功能和結(jié)構(gòu)是統(tǒng)一的。功能主義理論在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域是受到大量的批判。在生物學(xué)里面，基本上都是功能主義者。
比如說，我們大學(xué)像你們一兩年級時(shí)就會(huì)鉆牛角尖，問怎么定義動(dòng)物和植物？有同學(xué)說凡是動(dòng)物都得有嘴巴。因?yàn)閯?dòng)物不能光合作用，它得有嘴巴。
變形蟲沒有嘴巴，它吃東西呢都是“卟”把東西卷進(jìn)來，實(shí)際上它細(xì)胞本身就是一個(gè)嘴巴，對吧？當(dāng)然，這個(gè)定義也不是沒問題。草履蟲有嘴巴，能吃東西，又能進(jìn)行光合作用。怎么辦？這個(gè)結(jié)構(gòu)的背后，肯定有特殊功能。
第二，生物學(xué)還是能進(jìn)行控制實(shí)驗(yàn)的。比如說，馬爾薩斯方程，你在自然界是觀察不到的。自然界具體一個(gè)物種的生長，生長到一定程度會(huì)碰到像資源不夠一類的問題。
種類競爭就厲害了，就會(huì)打仗。當(dāng)這個(gè)種群發(fā)展得太多，就出現(xiàn)第二個(gè)問題——就成為人家的食物。物種多到一定程度，占據(jù)資源就太多，人家資源就少。那人家就和你競爭了。
當(dāng)然，人這種動(dòng)物很奇怪。誰和人競爭都會(huì)輸?shù)?。為什么我們要保護(hù)動(dòng)物？就是因?yàn)楹枚鄤?dòng)物在和人的競爭中大敗而潰，徹底輸?shù)袅?。人太厲害了！到最后人都開始有同情心，要去保護(hù)保護(hù)弱小群體。馬爾薩斯方程在自然現(xiàn)象是觀察不到的。
因?yàn)?/span>沒有物種會(huì)指數(shù)增長的。到一定程度，別的因子就會(huì)把它限制住。但是在實(shí)驗(yàn)室，把大腸桿菌放在培養(yǎng)皿里面。假設(shè)能數(shù)的話，數(shù)它是怎么發(fā)展的，前半個(gè)小時(shí)它肯定是指數(shù)增長的。
等大腸桿菌長滿了，種類競爭就厲害了，它的生長就慢慢緩慢了。生物學(xué)的每個(gè)機(jī)制，自然現(xiàn)實(shí)沒有控制實(shí)驗(yàn)，所以都是觀察不到的。但在實(shí)驗(yàn)的條件下，它是能觀察得到。所以控制實(shí)驗(yàn)是有可能的。
社會(huì)科學(xué)
現(xiàn)在講社會(huì)科學(xué)。社會(huì)科學(xué)更麻煩、更復(fù)雜。
1、多層次
首先，它也是多層次的。因?yàn)槿撕枚喱F(xiàn)象是生物基因決定的。比如說，人有講道理的人，有不講道理的人。蕭伯納有個(gè)至理名言就是“社會(huì)總是由不講道理的人推動(dòng)的”。
像我這樣講道理的人，肯定是永遠(yuǎn)推動(dòng)不了社會(huì)。今天我很生氣，這個(gè)人怎么那么不像話。明天我就會(huì)想，算了人家也有難處。講道理的人總是改變自己來適應(yīng)社會(huì)結(jié)構(gòu)。
他往往是功能主義者，是保守的。但是不講道理的人，總是改變社會(huì)結(jié)構(gòu)來適應(yīng)自己。不同的族群、不同的群體有不同的層次。
2、還原主義更加困難
比如說性別問題，我剛才舉過的，它不可能還原。但是也不是完全不可能還原，社會(huì)學(xué)的好多現(xiàn)象也是能還原的。比如說，你要解釋古代的人口增長。
人口增長的關(guān)鍵就在死亡率和生殖率這兩點(diǎn)?，F(xiàn)代的人，能主宰人口增長的關(guān)鍵是在出生率，死亡率不再是個(gè)大因素。但在古代，疾病多，醫(yī)療條件差，主宰的主要是死亡率。
古代社會(huì)的人口到底是怎么形成的？一般社會(huì)學(xué)家會(huì)用社會(huì)結(jié)構(gòu)來解釋。比如用性別，性別越平等的地方，出生率應(yīng)該越低。如果讓女人自己有選擇，她不會(huì)選擇超過兩個(gè)小孩的。
有的用財(cái)產(chǎn)，像中國這種國家，每個(gè)男性小孩都平分財(cái)產(chǎn)，那生的小孩肯定多。而像歐洲，老大拿財(cái)產(chǎn)，老二不能繼承財(cái)產(chǎn)，所以生小孩肯定不會(huì)多。有各式各樣的解釋。
有用剩余的，用國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平越高，人口越多。有一位學(xué)者寫了本關(guān)于世界人口的書，他發(fā)現(xiàn)在1500年之前整個(gè)歐亞大陸人口始終差不多，1500年以后整個(gè)歐亞大陸的人口同步提高。
如果是這樣子的，那它肯定不是內(nèi)生原因（也就是性別關(guān)系），肯定是外生原因。他的解釋很簡單就是病蟲害。不同的族群，帶的病蟲害不一樣。像埃博拉，是非洲病，但它會(huì)通過打仗和做生意傳播。
比如說，鼠疫（即黑死?。┰跉W洲爆發(fā)的時(shí)候，死了近1/3以上的人口。為什么有的死了，有的沒死？死的人身上沒有帶免疫基因，沒死的人往往身上帶著免疫基因。
所以每次大規(guī)模的傳染病殺死的，都是沒有免疫基因的人。這樣子有免疫基因的人的基因頻率在整個(gè)物種里不就高了？原來是2%的人帶有免疫基因，這病殺死了50%的人，那么在存活里面有多少帶免疫基因？是4%。所以通過打仗，把病蟲害傳來傳去，殺來殺去。
到15世紀(jì)，在歐亞大陸主要流行的病蟲害，已經(jīng)成為等位的了。以后也有流行病，但流行病不怎么厲害了。不可能像以前那樣，殺死一半人。當(dāng)哥倫布等人發(fā)現(xiàn)新大陸的時(shí)候，當(dāng)時(shí)新大陸有好多帝國像瑪雅、安帕帝國都是非常厲害的，但后來他們?nèi)丝诘?5%以上都死掉了。
西班牙人沒多少，就600人，怎么能殺死他們？排隊(duì)讓他殺，也來不及殺。就是因?yàn)樾麓箨懖∩?，我們病多。我們把流行病傳給他們。新大陸傳給我們主要就是性病，像梅毒。但在新大陸打仗，還沒打到一半天花就流行了。
天花對我們是個(gè)老病，好多人生幾天就好了。但對他們完全是個(gè)新病，當(dāng)時(shí)沒有檢疫站。老大陸人的病為什么那么多呢？實(shí)際上就是我們老大陸人養(yǎng)的動(dòng)物太多了。
動(dòng)物和人傳，每個(gè)人基本上和每個(gè)養(yǎng)的動(dòng)物都有密切的關(guān)系，就這樣會(huì)不斷導(dǎo)致各種的流行病。而新大陸主要養(yǎng)的只有一種叫Llama（羊駝），就長長的，鹿不像鹿，馬不像馬。所以他們病就少。
3、無法控制實(shí)驗(yàn)
也不是完全不能做，現(xiàn)在像美國做控制實(shí)驗(yàn)蠻多的。但這種控制實(shí)驗(yàn)又不是嚴(yán)格意義上的控制實(shí)驗(yàn)。比如說，美國有人研究種族歧視到底多強(qiáng)，他怎么做呢？
他發(fā)出五千份信，信的寫法什么的都控制住。申請的工作差不多，寫法也差不多，把CV（簡歷）、履歷都做得差不多。但是把名字改掉。通過這個(gè)名字，可以看出這是黑人、白人、女性或是男性。然后看回訪的比例。
但這樣還是有好多東西沒有控制住。比如他公司內(nèi)部到底要什么人，你不知道。公司內(nèi)部真的需要某種人，或不需要某種人。做控制實(shí)驗(yàn)不是完全不可能，但是可以做控制實(shí)驗(yàn)的領(lǐng)域是非常少，能解決的議題非常窄。
4、大量的機(jī)制
社會(huì)科學(xué)跟生物學(xué)一樣有多層次，每個(gè)層次背后也是由大量的機(jī)制在起作用。但它與生物學(xué)不同，這些機(jī)制不需要符合進(jìn)化論原則。社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域大量的機(jī)制都叫“正負(fù)反饋機(jī)制”。
什么叫“正反饋”呢？就是你火氣大，我也火氣大；你罵我，我罵得更兇；你揍我一拳，我揍你兩拳把你打翻。就是不穩(wěn)定的。負(fù)反饋機(jī)制往往就是你罵我?guī)拙?，你突然就說：“算了、算了，都有道理，我們不吵了?！?/span>
負(fù)反饋機(jī)制也就是當(dāng)A和B，A高了，B跟著高，B更高了，信息反饋導(dǎo)致A變低了，然后到B又低了，這就趨于穩(wěn)定。正反饋是A高了，B更高，B高了反饋到A，A更高了，B更高，就越來越高。
我們有多少人學(xué)習(xí)國際關(guān)系的？西方的國際關(guān)系理論中的新現(xiàn)實(shí)主義理論，就是一個(gè)最典型的正反饋理論。就是說不管什么意識形態(tài)的國家，只要你強(qiáng)大了，你就是我的敵人。
一旦相信這個(gè)理論，它又有一個(gè)“自我預(yù)言實(shí)現(xiàn)者”機(jī)制。也就是說一旦我相信對方是敵人，我就得防備他，制造武器。因?yàn)槲艺J(rèn)為他會(huì)打我。
這樣子原來實(shí)際上不是敵人，但是標(biāo)志為敵人，結(jié)果真成敵人了。這個(gè)理論的正確性，完全在它的錯(cuò)誤性。你越相信它，它就越正確。我們?nèi)祟惖拇罅繖C(jī)制都是正負(fù)反饋的。
比如說經(jīng)濟(jì)學(xué)，供需關(guān)系是負(fù)反饋的。價(jià)格高了，生產(chǎn)過多，價(jià)值就低。但是價(jià)格一低，生產(chǎn)就會(huì)變少。但是人類追求生產(chǎn)，對于環(huán)境來說，完全正反饋。因?yàn)樯a(chǎn)能力越來越大，為了把生產(chǎn)的東西賣掉，我們必須搞消費(fèi)主義，搞廣告什么的。
這樣要想把資本主義運(yùn)行下去，就必須要讓人浪費(fèi)，而且拼命浪費(fèi)。這樣一來，對環(huán)境就完全是正反饋的。生產(chǎn)越多，環(huán)境影響越大。雖然經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部是負(fù)反饋機(jī)制，但它和環(huán)境卻是正反饋機(jī)制。所以價(jià)格規(guī)律這個(gè)機(jī)制，是不符合進(jìn)化論原則的。
如果價(jià)格規(guī)律跟著進(jìn)化論原則走的話，肯定是沒幾年就要完蛋了。國際關(guān)系理論的那個(gè)機(jī)制，就是誰強(qiáng)大，誰可能就是我敵人——也是不符合進(jìn)化論原則的。到最后，大家互相扔原子彈那就都完蛋了。
而且更為關(guān)鍵的是社會(huì)科學(xué)的機(jī)制和社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)系非常復(fù)雜。生物學(xué)里面機(jī)制和現(xiàn)象的關(guān)系是一對一的。比如說，我剛才舉的，我吃多了，我胰島素分泌就多，我就會(huì)瞌睡。
胰島素分泌就在那時(shí)候起作用。社會(huì)學(xué)現(xiàn)象都是多對一的。也就是一個(gè)社會(huì)學(xué)現(xiàn)象，馬上會(huì)找到幾個(gè)、十幾個(gè)，甚至是幾十個(gè)機(jī)制，都能解釋這一現(xiàn)象。這在政治學(xué)家、社會(huì)學(xué)家的方法論上叫“過度決定”。就是相當(dāng)多的機(jī)制，它的作用方向是一致的。
比如說，要解釋毛澤東時(shí)代中國工人為什么不好好干活。你可以用“搭便車”的理論來解釋。就是說當(dāng)人都具有工具理性，哪怕是追求共產(chǎn)主義這樣崇高的目標(biāo)，也不會(huì)引起他好好干。因?yàn)樗胫銈兏?，我享受，那多好?/span>
也就是“三個(gè)和尚沒水喝”的機(jī)制。雖然山上的廟里每個(gè)和尚都要喝水，但是和尚一多，誰都不肯打水。工廠里好多人“磨洋工”的確是有這個(gè)問題。但是也可以用別的機(jī)制來解釋。
有一個(gè)機(jī)制就是領(lǐng)導(dǎo)沒有Incentive（激勵(lì)）。國營企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)有兩個(gè)Incentive，又紅又專。生產(chǎn)多少和他無關(guān)，他專門搞革命，整天唱高調(diào)——工廠先進(jìn)，他才能升官。領(lǐng)導(dǎo)的政治利益和生產(chǎn)利益相互沖突，他選擇政治利益，選擇紅而不專，這樣工廠肯定搞不好。當(dāng)時(shí)就是一直在搞運(yùn)動(dòng)。工廠生產(chǎn)是有它的規(guī)律的。
我在工廠干過8年。要知道一個(gè)車床上面有幾百個(gè)零件，每個(gè)零件稍微有點(diǎn)誤差，這個(gè)車床就會(huì)重得要死，聲音還會(huì)“擦啦擦啦”響。比如，我們生產(chǎn)牛頭刨這種機(jī)車，一年生產(chǎn)120臺，有115臺左右是支援非洲的。這樣子就把垃圾給人家非洲去了。
生產(chǎn)這種牛頭刨的成本是多少呢？是上海的十倍左右，是山東和遼寧一帶的五倍，是西德的三十倍。但是基本上是沒用的。當(dāng)時(shí)我們中國人整天在說，我們支援非洲多少多少錢。
實(shí)際上是把垃圾扔給人家。按照價(jià)值來說，我們的115臺牛頭刨是有價(jià)值的，但是真是搖不動(dòng)。所以要解釋給定的社會(huì)現(xiàn)象，比如說毛澤東時(shí)代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下生產(chǎn)為什么上不去，我能找到好多機(jī)制。
我還能找更多，一個(gè)小時(shí)就講怎么找都可以。我就給你們舉個(gè)例子，就是有給定的現(xiàn)象，你可以用好多機(jī)制來解釋。這就是社會(huì)學(xué)的困境。好多書寫得道道地地，里面邏輯很好，但邏輯和經(jīng)驗(yàn)可以完全無關(guān)的。為什么有這些現(xiàn)象呢？
因?yàn)闄C(jī)制可以不符合進(jìn)化論原則，機(jī)制和社會(huì)現(xiàn)象不存在一對一關(guān)系。這就是人這種動(dòng)物惡劣的地方。人是既有本能，又講策略。人是有腦袋的，會(huì)運(yùn)用自己的意識形態(tài)，來認(rèn)證自己行為正確性。
這是人可怕的地方。因?yàn)槊總€(gè)人都覺得自己是好人。人是不可能將心比心的，每個(gè)人都認(rèn)為自己有道理。和有不同的人談他的道理準(zhǔn)則。兩個(gè)人吵架，他設(shè)定到50%都是非常少的。
基本上四六開，就非常講道理。不講道理的就一九開，甚至零十開。這是完全不講道理的。旁邊的人看，會(huì)覺得這個(gè)人徹底是在胡鬧?？墒撬约嚎梢哉f出一大堆道理，認(rèn)為自己不在胡鬧。
實(shí)際上，人講道理或不講道理，就是他能到四六開，就是說能站在六分上來說公正，那這人就是好得不得了的人。這就是社會(huì)科學(xué)和生物學(xué)的唯一區(qū)別，就是人的本性。所以做社會(huì)科學(xué)的難度非常大。
怎么解決這個(gè)問題？我們社會(huì)科學(xué)一般解決就是把它碎片化，搞分野，用不同的學(xué)科來把它們區(qū)分開。怎么分開呢？第一，有的人用社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)機(jī)制來解釋社會(huì)現(xiàn)象。這些人慢慢就變社會(huì)學(xué)家了。
一個(gè)人為什么讀書讀得好？社會(huì)學(xué)家就說因?yàn)槟惆职謰寢層绣X，把你送到好學(xué)校。實(shí)際上這是用社會(huì)結(jié)構(gòu)來解釋你的成功。第二種人會(huì)說，讀書很成功主要是因?yàn)槟阍谀骋粋€(gè)階段碰到一個(gè)高人，經(jīng)過那個(gè)高人的指點(diǎn)后，你完全改變?nèi)松囊饬x。這種人就是人類學(xué)家。
人類學(xué)家就是發(fā)覺人生的意義。人對事物意義性的理解會(huì)改變社會(huì)結(jié)構(gòu)，改變歷史。馬克思理論實(shí)際是一種對人生、對歷史的意義性的理解，但大多數(shù)的人都相信它的時(shí)候，那對社會(huì)影響就非常大。
還有一種呢，比如解釋你今天為什么很成功，主要是因?yàn)槟愀咧袝r(shí)有一門課失敗了。這個(gè)失敗導(dǎo)致你認(rèn)為再也不能這樣混下去了。從今以后，你就變成好學(xué)生了，所以成功了。這樣講故事，你會(huì)發(fā)覺它用的邏輯，既不是演繹，也不是歸納。
它用的邏輯是時(shí)間序列敘事。比如說，今天我一腳踩下去，踩到水塘里面。怎么回事？我在想是不是下大雨了？太陽正大，別的地方也沒事，那肯定不是下大雨。再看，??！原來那一頭是在澆花。
已經(jīng)發(fā)生的事情，通過回溯來找原因，這種邏輯既不是演繹、也不是歸納，叫歸溯。這就是人類的第三種邏輯。這是歷史學(xué)家用的關(guān)鍵邏輯。搞歷史學(xué)的基本功就是造個(gè)時(shí)間表，通過時(shí)間表來找關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)到底是怎么形成的？
是人的行動(dòng)？是結(jié)構(gòu)？還是偶然性？所以社會(huì)學(xué)、人類學(xué)和歷史學(xué)這三個(gè)基礎(chǔ)學(xué)科，代表了三個(gè)基本的敘事方法。當(dāng)然，真的社會(huì)學(xué)家，這三種敘事方法都用。
這三個(gè)敘事邏輯怎么解決問題？既然都是講故事，為什么這個(gè)故事比那個(gè)故事好？這個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)是什么？
我目前就想通過這樣來解決，把這三個(gè)都用，但關(guān)鍵的是我提出一大堆問題。用希臘哲學(xué)來說，就是一個(gè)有力的解釋必須自變量少，因變量大。也就是用最簡單的東西，來解釋的東西越多越好。從這個(gè)角度，馬克思主義理論是很漂亮的理論。
在邏輯上，它用生產(chǎn)方式來解釋整個(gè)人類歷史。用一根小筋挑動(dòng)全世界。就像雜技演員，他手上要耍五百個(gè)球，在下面還能扔著玩，這當(dāng)然是很厲害。
所以就是必須要想一個(gè)好的故事，你的自變量或你要解釋的那個(gè)概念，要越小越好，但是你解釋的東西要越多越好。可以說，社會(huì)科學(xué)實(shí)際上就是畫畫。
如果畫一個(gè)小品很容易。但如果要畫一個(gè)壁畫，像米開朗基羅畫的梵蒂岡整個(gè)大廳墻上的那一大副畫，上面上千個(gè)人物、不同的場景，還能把它畫的逼真，那水平就高了。
或者說做社會(huì)科學(xué)又像是拼圖。一般比較差的學(xué)者，他做的東西就是拼20塊拼板而已。但如果你能把5000塊的拼圖拼出3500塊，或拼出4000塊，那就很厲害。在社會(huì)科學(xué)里，誰都無法做出真理。但是我們可以通過已知的事實(shí)，來構(gòu)建比人家更好的故事。
社會(huì)科學(xué)不能做控制實(shí)驗(yàn)，那它怎么能夠有個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)？差別就在于我的故事背后的理論很簡單，比你的更簡單，但是我解釋的東西比你的更多。相對來說，這個(gè)理論就比其他理論就是一個(gè)更好的理論。
物理學(xué)、生物學(xué)和社會(huì)科學(xué)的區(qū)別
1、系統(tǒng)性強(qiáng)度
物理學(xué)很強(qiáng)，生物學(xué)比較中等，社會(huì)學(xué)很弱。我們中國好多社會(huì)系統(tǒng)、社會(huì)工程，但社會(huì)不是工程，也不是個(gè)系統(tǒng)。所有工程理論、系統(tǒng)理論是徹底錯(cuò)誤的思想。這種思想會(huì)對社會(huì)產(chǎn)生一種管理思想。但是管理往往是管一個(gè)問題，出了三個(gè)問題；管三個(gè)問題，出了九個(gè)問題；管九個(gè)問題，出了八十一個(gè)問題。
2、結(jié)構(gòu)和功能的關(guān)系
基本上物理學(xué)和生物學(xué)都是很強(qiáng)的，結(jié)構(gòu)背后肯定是有功能的。但在社會(huì)科學(xué)里面是可強(qiáng)可弱的。比如說，我們需要國家，國家肯定是有功能，但并不是說國家全是為了強(qiáng)權(quán)。
國家一旦存在，它的強(qiáng)權(quán)可能就大，有時(shí)候簡直就是世界上最大的暴力。我們不是說國家沒有功能，而是說國家的功能是可強(qiáng)可弱的。
3、方法論的基礎(chǔ)
物理學(xué)的是法則（law），比如牛頓定律。生物學(xué)只有一個(gè)進(jìn)化論法則，下面有一大堆附屬機(jī)制，那些機(jī)制都要符合進(jìn)化論規(guī)律。在社會(huì)科學(xué)里面只有機(jī)制，沒有覆蓋性法則，這些機(jī)制各不隸屬、互不相關(guān)。
所以社會(huì)科學(xué)的解釋，具有非常大的藝術(shù)性。一大堆機(jī)制你怎么用？用錯(cuò)了，錯(cuò)得一塌糊涂；用對了，你的解釋就漂亮了。在邏輯上，物理學(xué)的演繹和歸納有一個(gè)自然的統(tǒng)一。
比如牛頓定律，既是歸納的結(jié)果，又是演繹的結(jié)果。生物學(xué)里面，歸納和演繹能夠在實(shí)驗(yàn)室里面達(dá)到統(tǒng)一，在現(xiàn)實(shí)是達(dá)不到統(tǒng)一的。在社會(huì)科學(xué)里面，歸納和演繹是完全不一樣的。比如說搭便車?yán)碚撌茄堇[出來的，如果把它用到經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象上解釋就有可能出錯(cuò)。
在物理學(xué)和生物學(xué)里面，分類和概念都有本體學(xué)意義。生物學(xué)最基本的基本功，就是對物種分類。分類的原則是什么？最根本原則就這兩個(gè)物種會(huì)不會(huì)交配；會(huì)交配的話，它會(huì)不會(huì)生產(chǎn)小孩；會(huì)生產(chǎn)小孩的話，這個(gè)小孩還能繼續(xù)正常地生小孩嗎。
比如，馬和驢不是一個(gè)物種，他們可以交配，還可以生小孩，生出的小孩叫騾。但騾不會(huì)生小孩，所以它不是一個(gè)物種。這是生物學(xué)的分類。它的概念是有本體意義的。
但在社會(huì)學(xué)，概念只有在問題意識下才有意義。我記得有個(gè)同事，他寫了一本書不錯(cuò)，把identity（身份）分成五類。他認(rèn)為自己是偉大的創(chuàng)新，但沒有人接受他。他很傷心、很窩囊，問我為什么。
我就跟他說，我可以用五十種、一百種方法來分類identity。那完全是根據(jù)我自己的意思。其實(shí)完全沒有必要這樣分類。
這些科學(xué)怎么發(fā)展的呢？在物理學(xué)和生物學(xué)里面基本上都是范式轉(zhuǎn)移。也就說一旦新的理論出來了，老的東西再不會(huì)回來了。“以太”理論不可能回來了。但在社會(huì)科學(xué)里，基本上是多元范式下的范式交替。
我記得馬克思主義在90年代倒臺的時(shí)候，好多人說馬克思主義左派理論是不會(huì)回來了。我說：“你等著吧，過兩天就回來了”。文化理論倒臺了，還會(huì)回來。為什么呢？某一個(gè)理論變強(qiáng)大了，往往是前面的理論變成社會(huì)實(shí)踐時(shí)變錯(cuò)了，然后新的理論出來了。
后的理論往往看見了前面的理論錯(cuò)誤，但后理論強(qiáng)大了，一旦變社會(huì)實(shí)踐，也犯別的類似錯(cuò)誤。自由主義犯自由主義的錯(cuò)誤，左派犯左派的錯(cuò)誤，法西斯變法西斯的錯(cuò)誤。
只要理論變強(qiáng)大，變成社會(huì)實(shí)踐，就會(huì)犯和自己理論有關(guān)的錯(cuò)誤。后一代人就會(huì)說Oh my god，這理論So wrong。這時(shí)候，新的一代就會(huì)排斥這個(gè)理論。
社會(huì)科學(xué)最大的問題就是不懂歷史，就是排斥。在這問題上它又得重新開始把老的理論再重新炒一遍。社會(huì)科學(xué)是交替轉(zhuǎn)換的。
4、非科學(xué)性因素
它的非科學(xué)性因素，就是意識形態(tài)、智慧和品味變得很重要。比如，像我讀書讀了四十多年，到現(xiàn)在是個(gè)成熟學(xué)者。
你的書我就看幾句話，我大概都能猜到你這個(gè)書大概會(huì)怎么寫、邏輯怎么發(fā)展、你這個(gè)人的人品、個(gè)性。為什么呢？——品味。這是我長期讀書讀出來的，用鼻子能聞出這個(gè)書的感覺。
本文為2014年9月28日趙鼎新教授在廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)三水校區(qū)發(fā)表《自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的區(qū)別》的演講全文稿